« Бір нәзік сәуле...»

Фариза Оңғарсынова, адам жанының қыр-сырына бойлай білетін нәзік, сөзі нық ақын.  Ақын - тұнып тұрған өміршең поэзияның өзі.  Бүкіл шығармашылық еңбегімен, шынайы талантының ірілігімен -Поэзия патшайымы атына лайық.

         Бүгінгі әйел бейнесінің әлеуметтік ролі мен жауапкершілігін жырлауда, ер ақын мен әйел ақынның дүниеге әкелер туындылары арасында айырмашылық болатыны тағы да аян.

  Әйелдің дүниені көруінде, ойлау табиғатында, сезім-эмоциясында, бейнелеу құралдарында, өзіндік сипат, ерекшелік бар. Бұған Фаризаның төмендегі  сұраққа берген жауабы дәлел: « Жалпы соңғы жарты ғасырда мемлекет басқару ісіне араласқан әйелдер некен-саяқ. Жалпы, әйелдердің ел басқару ісіне араласуына қалай қарайсыз? Қазаққа гендерлік саясат қол деп ойлайсыз ба? Біз осы арқылы кешегі Раушан коммунистерді өмірге қайта әкелмейміз бе?
- Бес саусақтың бірдей болмайтыны секілді, әйел атаулының бәрі шашы ұзын, ақылы қысқа салпы етектер емес. Сондай-ақ олардың әрқайсысы Томирис немесе Әлия мен Мәншүк екен деп те ойлауға болмайды.
Бірақ әйел де – жаратушының перзенті. Олардың арасында да даналар мен даралар болады.  Жалпы әйелдің басқару ісіне араласуының ешбір оғаштығы жоқ. Ақылды әйел жүрген жерде үйде болсын, мекемеде болсын жарасымды тірлік болады. Ұяттылық, жауапкершілік, тиянақты тәртіп те есті әйелдің күн тәртібінен түспейді. Әңгіме ел басшыларының соларды көре білуінде.
Мысалы, біздің елімізде облысты немесе қаланы басқарып жүрген бір де бір әйел заты жоқ.
Біз "байтал шауып бәйге алмас", "алтын басты әйелден бақыр басты еркек артық" дегенді принцип етіп келеміз. Шығыс халқымыз, мұсылмандық қағида бойынша әйел заты әулие болса да, бөрік кигендерден именуді парыз дейді, өзі парыз демесе де, орта мәжбүр етеді.
Қоғам әйел, еркек деп жынысына қарап емес, ақыл-ойына, білгірлігіне, адами қасиеттеріне, алғырлығына қарап бағалауы керек. Ер-азамат пен әйел заты бірдей деп ғасырлар бойы айтылып келеді, алайда жер бетінде адамзат қоғамы пайда болғалы еркектер әйелдерді қанаумен келеді. Әлі де солай. Бұл – әлемдік дәстүрге айналып отыр.
Әрине, әйелдің бірінші парызы – ана болу. Сонымен қатар оның таланты, адами қасиеттері болса, неге ұжымды, қаланы, облысты, мемлекетті басқармасқа?». Ақынның осы айтқан ойларына тереңдей бойлай отырып, оның өмірлік позициясын аңғаруға болады. 

        Ақын «Шілде» атты жыр жинағының алғы сөзінде: «... өз жырларымда, әйел жанының сан күйін мүмкіндігімше жеткізгім келеді, олардың тағдыры, жан дүниесі, күлкісі мен көз жасы - өлеңдерімнің арқауы ,-деп жазған болатын. Поэзия мен прозаның шыңынан көрінген дүлдүл-ақын,  

өзінің поэзия Патшайымы атты рухани Тағы мен Тәжіне лайықты түрде заңды тұлға.  Өйткені, ұлы ақын Мұқағали Мақатаев:

           Фариза,Фариза ақын, Фариза қыз !

           Өмірде ақындардың бәрі жалғыз,-деп бекер айтпаған.

Бұл өлең жолдарының ақиқаты оған әсте күдік тудырмайды.

подробнее...

Знакомство с творчеством

Сегодня мы посвятили знакомству с творчеством Фаризы Онгарсыновой нашу встречу на профессиональной учебе для сотрудников. После краткого освещения основных этапов биографии Поэта и чтения наиболее ярких ее стихов на языке оригинала и на русском, всем присутствующим было предложено посмотреть выставку «Өлең, мен сені аялап өтем...» / «Я жизнь должна стихом измерить…». Особый интерес вызвали старые издания сборников Ф. Онгарсыновой – «Жүрек күнделігі» (Алматы, 1984), «Шашы ағарған қыз»: мақала, эссе, повестер (Алматы, 1990), «Шілде» (Алматы, 1978), «Алмазный клинок» (Москва, 1985), «Гончая птица» (Алма-Ата, 1988). А также интервью с писательницей, опубликованные в журнале «Астана плюс» и ее статьи разных лет.

подробнее...

«Свободы яростная страсть»

…Так смысл вещей реальных с вымыслом схлестнулся,

Клинок души моей коснулся, остался в сердце след речей.

/ Ф. Онгарсынова./

«Главное в лирике Ф. Онгарсыновой – «свободы яростная страсть», - отмечает Н. Джуанышбеков в своем очерке, посвященном жизни и творчеству Поэта. – Идеалом и образцом для подражания для нее является казахский национальный герой, вождь крестьянского восстания прошлого столетия, поэт-воин Махамбет. Фариза наследует его прямоту и гордость, кристальную честность и несгибаемую твердость. Вечное беспокойство, негасимый жар сердца, жажда высоты и боя, поединка за справедливость – вот приметы творческого облика поэта XIX века, трагически погибшего в борьбе за свободу, и современной женщины-казашки, его прямого потомка не только по роду-племени, но и по оружию – стиху, такому же остро отточенному, как и клинок Махамбета. Удивительно, как в этой женщине, нежной и хрупкой на вид, проявляется неистовый темперамент, мужественная непреклонность поэта-воина.

Завет Махамбета «Народу непременно полдневный жар души отдай!» она воспринимает как непреложную истину. Мысли о назначении поэта, о его исторической миссии сконцентрированы в поэме «Алмазный клинок. Три встречи с Махамбетом». Жанр поэтического диалога, беседы, «разговора» с выдающимся мыслителем прошлого известен – у В. Маяковского, С.Есенина, Э.Багрицкого, М. Цветаевой, А. Вознесенского… Но в поэме Онгарсыновой мы встречаемся с особым творческим решением. «Властное вторжение классики в духовный мир современного поэта - тяжкая ноша, которая предъявляет ему самые высокие требования – готовность к творческому подвигу, дерзость соперничества с великим Махамбетом, стремление во весь голос раскрыть читателю сокровенное своей души, делают «Алмазный клинок» значительным явлением современной лирики», - пишет С. Н. Бородулина.

Я – голос твой, и я отныне

Петь буду твой мятежный век.

Главное оружие поэта – слово. Прямота по-прежнему в чести. Но на нее способен лишь истинный трибун, и выбор его тяжел, особенно если это женщина:

Меня порочить?! Вот предназначенье!

За то, что женщина? Ну, я не так слаба!

Я мыслей не краду поэтов прежних

И славой однодневной не горжусь,

Дождусь других акынов, мудрых, нежных,

И вашей злобы с радостью лишусь, -

пишет Ф. Онгарсынова в своем «Монологе Жантолы».

Горенье – свойство творческой натуры поэтессы, ее программная установка. По мнению Фаризы, поэт менее, чем кто либо другой, имеет право на покой. Она чувствует это каждым своим нервом и говорит с присущей ей страстностью:

Любоваться закатами или плакать над судьбою – не время!

… Век орет о другом, возлагая вину на тебя,

Равнодушный, глухой современник!

Эту же мысль подтверждают строки из стихотворения «Пожизненный пламень»:

… А время, обвиняй – не обвиняй,

С тобою в поддавки играть не станет.

Кто вровень с ним – вовеки не устанет,

Ну, а сгорел в застое – не пеняй на время –

На аркане не потянет…

Художник, не сумевший стать честным, не может называться поэтом. А честность и мужество всегда стоят рядом. Мужественность поэтической натуры Онгарсыновой заключается в том, что она никогда не сделала ни малейшего шага в сторону конъюктуры. Это нелегкий крест. Но это кредо истинного художника она несет на протяжении всего творчества и не мыслит свою жизнь без поэзии:

Смысл жизни, когда на странице

И в тяжеловесных словах

Есть след босоногой юницы,

Травы не примявшей, как в снах.

Поэзия Фаризы афористична: «Бессмертие смертных – подвиг жить». Ее творчество востребовано не только в области литературы. Большинство стихов Фаризы положено на музыку и вот уже полвека звучат с отечественной эстрады. Песни на ее стихи писали композиторы Табылды Досымов и Болат Кохаманов.
«Я написал на ее стихи 4 песни, – вспоминает Болат Кохаманов. - Первую песню «Айша биби» исполнила Акмарал Машимова. Акмарал, кстати, сама подобрала стихи на готовую мелодию. Фаризе-апай это произведение очень понравилось, и она немного изменила текст. Потом уже сама стала предлагать мне написать музыку на ее стихи. Так появились песни «Жайықтын толқыңдары» и «Жүрегин жүрегімде». А песня «Омір сенім» была признана лучшей на республиканском конкурсе «Жас канат» в 2004 году. Фариза апай – великий человек. На ее стихи очень легко писать музыку. Буквально на одном дыхании рождается песня. Поэтому могу сказать, что ее стихи действительно народные».

Немногим поэтам удается совместить такие начала, как открытая гражданственность и пронзительная лиричность, трагичность неразделенной любви и мудрые строки о ремесле поэта. Стихи Фаризы Онгарсыновой хочется читать вслух, перечитывать, возвращаться. А это свойство настоящей поэзии.

подробнее...

Өмірі жырмен өрілген

Фариза Оңғарсынова шығармашылығы ұлт мақтанышы болар мұраға айналып отыр. Ақын шығармашылығы шындыққа бас июге негізделген. Оның әр өлеңінен шындық, қайсарлық, адамгершілік, махаббат пен сенім көрініс тапқан.

... Жастар – жара түспеген жанына әлі

түсінгендей жанымды табынады;

менің асқақ әм мұңды жырларымды

іздеуі хақ солардың, сағынары... – иә, Фариза Оңғарсынова өлеңдерінің жастарға берері мол. Тіпті, аға буынға қарағанда, ақынды жас ұрпақ көбірек оқып, шығармашылығына тәнті болуда. Көкіректерін көлегейсіз жайып салар сырлас іздегенде жастар осы ақынымызды айналып өте алмасы сөзсіз.

«Фаризаны оқысам, қанаттанып қаламын»,- деп Әбділда Тәжібаев ағамыз айтқандай,  мына бір өлең жолдарын оқысаң шабыт аларың сөзсіз:

«Халқымсыз тілегімді кім тілерін

білмеймін, сөз таба алмай іркілемін.

Ол жалғыз мені туған ауыл емес,

ол мынау қазақ атты жұртым, елім».

Фариза Оңғарсынованы ерекше тұлға дер едім. Ақын өмір құбылыстарын қаз-қалпында жеткізе білген. Оның махаббат лирикасының өзі сирек құбылыс.
Қазақ поэзиясын кемелдендіріп, шабыттандыра түсетін үміт-сеніміміз жастар десек, олардың алдында тұрған көшбасшы жүйріктеріміздің бірі —  осы Фариза Оңғарсынова сынды қаламгерлеріміз. Фариза Оңғарсынова — поэзияда да, прозада да шыңнан көрінер хас дүлдүл десем артық айтпаспын. 

подробнее...

«Бір ел – бір кітап» акциясы

Қазақстандық «Бір ел – бір кітап» жобасының идеясы АҚШ-та өте танымал болған «Бір кітап, бір Чикаго» және «Егер Сиэтлдің бүкіл тұрғыны бір кітапты оқыса» деген кітапханалық жобаларына негізделген.
Елімізде «Бір ел – бір кітап» акциясы 2007 жылдан бері ұйымдастырылып келеді. Биылғы «Бір ел - бір кітап» акциясы аясында қазақстандықтар белгілі қазақ ақыны, мемлекеттік сыйлықтың лауреаты Фариза Оңғарсынованың «Дауа» атты жыр кітабын оқиды. Онда автордың әр жылдары жарық көрген лирикалық өлеңдері енген. Кітапта бүгінгі қоғамда ерекше орын алатын әйел бейнесі сомдалған. Өлеңдерден оқырман екі кейіпкерді аңғарады ол: лирикалық «Мен» және лирикалық «Ол». Оның бірі – адамшылық шыңына жетелесе, екіншісі – шексіздік пен үмітсіздікті бейнелеген. 

«Қай халықтың әдебиетін, қай кездегі әдебиетін алып қарасаңыз да, өз ішінде байқалатын қарайластары болады. Өмір ортақ, тақырыптар ортақ, күнделікті таласы да, таразысы да ортақ, арманына қарай ұмтылысы да ортақ болған соң әр дәрежедегі қарайластықтар да табиғи жайға жатады. Мен ақын Фаризаны бүгінгі поэзиямыздың ең жоғары сатысында тұрған замандастарымен қарайлас биікте көремін»,- Ғабит Мүсірепов. 

подробнее...

Я – вскормленный полынью соловей…

В степь безграничную, где не сочтешь всех трав,

Не умещусь – в себя не умещаюсь.

В песок упав, я волей насыщаюсь,

Встаю, от сердца почву оторвав.

/ Ф. Онгарсынова./

«Фариза – поэтесса глубоко национальная, ее стихи растут из родной почвы, она истинная степнячка», - пишет С. Н. Бородулина. «Пейзажи Фаризы Онгарсыновой наполнены ее присутствием, ее ярко и яростно выраженным отношением к миру, - вторит ей Н. Джуанышбеков. – Национальный колорит живописных деталей, национальный склад мышления, сказывающийся в строе метафор, характерных олицетворениях и сравнениях, типичны для стихотворений «Весна», «Утро», «Зима готовит джут», «Верблюжья колючка», «Джигиты степей», «Путь пробежал через холмы», «Свежее сентября на море, на душе», «Алма-Ата», «Бесконечный сюжет», «Белым лунным молоком».

Для Фаризы органично слияние с природой, чувство гармонии с ней: «Я – бескрайняя степь, я – природы творенье». Она ликует, когда природные стихии проявляются бурно, ощущая себя то частицей взбунтовавшегося моря, то соколом в вышине, то степной грозой, рекой в половодье, весной в пустыне. Ее пейзаж покоряет многообразием чувств, где каждая деталь запечатлена зорким глазом живописца, наполнена его присутствием:

Здесь горы первыми встречают солнце,

Просторы пахнут мятой и полынью,

Заря похожа на полдневный зной,

Здесь облако, как всадник, пронесется;

Давным-давно на пересохшей глине

Не поле боя, а цветы весной.

…

Смотрю на мир раскосыми глазами –

Так вышколена солнцем и песком.

Я в древности истории экзамен

Сдавала здесь, приняв стрелу виском.

подробнее...

Стояло человечество веками на острие любви, как на ноже

Как осудить спешат! Зачем стихами

Пишу я о любви и о душе?

Стояло человечество веками

На острие любви, как на ноже…

Пока все песни о любви не спеты,

В огонь и в воду за собой зови,

Чтоб меньше мыкалось стихов по свету,

Неодухотворенных, без любви.

/ Ф. Онгарсынова./

Начертят сейсмографы на барабан

Твои угловатые сердцетрясенья.

/ Ф. Онгарсынова./

Фариза Онгарсынова много пишет о любви, считая, что любовь одухотворяет поэзию. Защищая свое право писать о ней, Фариза утверждает: «Стояло человечество веками на острие любви, как на ноже». Эти пронзительные строки перекликаются с «Балладой о Любви» В. С. Высоцкого:

Когда вода Всемирного потопа вернулась вновь в границы берегов,

Из пены уходящего потока на сушу тихо выбралась Любовь -

И растворилась в воздухе до срока, а срока было сорок сороков…

Да, стихи Фаризы явно «не женские». Мужественность и преданность, верность и чувство собственного достоинства – вот отличительные черты характера лирической героини, наиболее полно проявляющиеся в интимных стихах Онгарсыновой.

«Страстные, порывистые, полные горечи и отчаяния, нежности и радости, тихой грусти и безудержного счастья, стихи Фаризы о любви покоряют своей предельной искренностью, высоким накалом чувств, отточенностью форм выражения», - подчеркивает Н. Джуанышбеков.

«Как опустело без тебя лицо!» - таких строк немало в любовной лирике Фаризы.

Ее любовная лирика отражает не замкнутый мирок, а целый мир души, которая вырвалась из пут многовековых традиций и сумела заявить о себе в полный голос:

Сизифов булыжник к вершине любви

Тащи добровольно, тащи безнадежно…

Не счастье, а камень с вершины сорви,

Скати, и тащить его заново можно.

Правдиво и просто, а сложное – ложно.

Начертят сейсмографы на барабан

Твои угловатые сердцетрясенья.

Горбат и навьючен чертеж-караван

Бессонницы благотворимой осенней.

Не спросишь пощады, не сыщешь спасенья.

Напрасно в пророки глядишь из оков.

Пророкам иные назначены рифы.

Любовь – бормотание в стройности строф

В границах восточной изнеженной рифмы.

А именно это избрали сизифы.

Ну, и где здесь «женская поэзия»?

А вот у В. С. Высоцкого:

Их голосам дано сливаться в такт,

И душам их дано бродить в цветах,

И вечностью дышать в одно дыханье,

И встретиться – со вздохом на устах –

На хрупких переправах и мостах,

На узких перекрестках мирозданья… («Баллада о Любви»)

По Ф. Онгарсыновой, встреча «со вздохом на устах» может быть и такой:

Я обернулась, и в душе измученной

Затеплился лукавый огонек.

Бог сохранил, и встреча стала случаем –

Любить я не могла, и ты не мог.

А то б конец, обвал, удар влюбленностью.

Судить других легко, но сам в капкане

Сидишь и рад минутной раскаленности,

Чтобы сварливые чесали языками.

Пень пнем перед тобою неошкуренным

Стою, не двинувшись, когда огонь в крови…

Какие? Кем задуманные гурии

Зажгли огарок прежней, той любви?

Тогда нас, пленников страстей поверхностных,

Вдруг заметало силой небывалой.

Ведь каторгу невинности и верности

Я, радуясь и каясь, отбывала.

В своей «Балладе о Любви» В. С. Высоцкий говорит уже, думается, не от своего имени, а от имени Рода – бога древних славян:

Я поля влюбленным постелю –

Пусть поют во сне и наяву.

Я дышу, и, значит – я люблю.

Я люблю, и, значит, я живу!

Как мы видим, такие широкие метафорические обобщения характерны не только для исконно «мужской» поэзии.

Стихи Ф. Онгарсыновой, как и песни В. С. Высоцкого, вошли в жизнь без спроса, без утверждения в инстанциях и разрешения «сверху». И расположились они в самом надежном хранилище – в людской памяти.

«Продают на рынке честь и совесть…»

Мир сосчитан на золото, на ассигнации,

Гордость наций и та перечислена в банк.

Пробивать эту стену – напрасно пытаться –

Не пробьешь! Глухота наезжает, как танк.

Век растерзан!!! Не слышат! Мой век обескровлен!!!

Кто услышит? Тюремные стены и пол?

Дух народа разрушен, разграблен, разгромлен…

Страсти – смерть и тюрьма, воле – цепь и прикол…

/ Ф. Онгарсынова «Проклятье. Ода надежде и борьбе негритянки»/

Недра земли моей выжжены пламенем.

Все ее недра – на вес и на вывоз.

Счастье – для белых, и только на вывоз.

/ Ф. Онгарсынова «Проклятье. Ода надежде и борьбе негритянки»/

Иллюзия нашего основательного знакомства с произведениями Онгарсыновой довольно скоро развеивается при обращении к книжным и журнальным публикациям ее текстов. Читаем Онгарсынову – и постоянно открываем для себя новые, неведомые вещи. К нам пришла ее резкая и беспощадная политическая лирика:

Тип подобный известен –

Грудь в звездах и крестах,

Тыщи клятв на устах –

Ни отваги, ни чести…

При таком полководце

Кровь народа прольется.

Пробил час, и оратор

Всех забрызгал слюной.

Может быть, он больной?

Назвался нашим братом,

Лопоухий осел…

Та же «мудрость» во всем.

В гражданственной поэзии Онгарсыновой ощутимо влияние Пабло Неруды и Ф. Г. Лорки (вспомним, что писательница говорит о своей любви к испаноязычным авторам!). Та же страсть и, с позволения сказать, выворачивание души наизнанку. Обратите внимание на следующие строки из поэмы «Проклятье. Ода надежде и борьбе негритянки»:

Соотечественник обезумевший мой

Речи предков гнушается, родины старой

Прочь бежит, украшаясь иною судьбой (курсив мой – Я. А.) .

Если сын мой проходит, как лишний прохожий,

Скоро камни на теле моем закричат,

Я от боли на сгусток страданья похожа…

На наш взгляд, речь здесь идет не только и не столько о чернокожих сестрах по планете (Женщина – она и в Африке Женщина!). В общем, поэзия Фаризы Онгарсыновой рассчитана на серьезного, вдумчивого читателя, не безразличного к тому, что происходит вокруг.

Сравните у Пабло Неруды:

Предатели генералы,

Посмотрите на мой мертвый дом,

На разломанную Испанию.

Но из каждого мертвого дома

Вместо цветов подымается сталь.

Но с каждого пустыря Испании

Встает Испания.

Но из каждого убитого ребенка

Прорастает ружье с глазами.

Но из каждого преступления рождаются пули,

Они заменят вам сердце.

Или:

Мой стих не выкормыш чернильной жижи,

Не хлюпик, глохнущий при канонаде.

Он этой жалкой долей не унижен:

Его призванье – петь о Сталинграде.

А вот у Федерико Гарсиа Лорки:

О Гарлем! О Гарлем! О Гарлем!

Никакая тоска на земле не сравнима

Со взором твоим угнетенным,

Не сравнима с кровью твоей, сотрясаемой в недрах затменья,

С яростью глухонемой,

Во мраке – совсем гранатовой,

И с твоим королем великим, задыхающимся в ливрее.

Зияла в полуночной тверди глубокая трещина,

И замерли там саламандры из кости слоновой.

Молодые американки были беременны одновременно

Детьми и деньгами,

А кавалеры изнемогали на крестах ленивой зевоты.

Через творчество Фаризы Онгарсыновой началось принципиальное обновление казахской поэзии. И оценивать поэта Онгарсынову надлежит не по каким-то отобранным выставочным «достижениям» (у каждого из нас свои любимые стихи), а по самой ее исторической роли в развитии поэзии, в сближении ее с невыдуманной жизнью. Прививка ПРОЗАИЧНОСТИ, произведенная Онгарсыновой, повлияла на кровообращение всей современной казахской поэзии, она будет еще долго и плодотворно сказываться на поисках новых творческих поколений. Не столько отдельные произведения, сколько сам тип творческой работы, сам художественный мир Онгарсыновой становится важнейшим ориентиром для всех, кто трудится в литературе. Подражать Онгарсыновой невозможно, но определиться в заданной ей системе духовных координат необходимо каждому.

«Мы живем во время крушения всякого рода принудительных идеалов, развенчания установок и догм, некогда претендовавших на окончательность и непогрешимость, - подчеркивает В. Новиков.- Мы поняли, что для движения к общей гармонии нам вовсе не обязательно быть духовными близнецами, одинаково думать и чувствовать».

В. С. Высоцкий:

Если путь прорубая отцовским мечом

Ты соленые слезы на ус намотал,

Если в жарком бою испытал что почем, -

Значит, нужные книги ты в детстве читал! («Баллада о борьбе»)

подробнее...